Q: What are the six pillars of Iman?

A: Based on authentic Islamic sources from the Qur'an and Sunnah, the Six Pillars of Iman (Faith) are as follows:

1. Belief in Allah (Iman billah):
   To believe in Allah’s Oneness (Tawhid), His Lordship, His Names and Attributes, and that He alone deserves worship.
   

   “So know that there is no god except Allah…” (Surah Muhammad 47:19)

2. Belief in His Angels (Iman bil-Mala'ikah):
   

   “The Messenger believes in what was revealed to him from his Lord, and so do the believers...” (Surah Al-Baqarah 2:285)

3. Belief in His Revealed Books (Iman bil-Kutub):
   

   “…and We revealed the Torah, containing guidance and light...” (Surah Al-Ma’idah 5:44)

4. Belief in His Messengers (Iman bil-Rusul):
   

   “And We certainly sent into every nation a messenger…” (Surah An-Nahl 16:36)

5. Belief in the Last Day (Iman bil-Yawm al-Akhir):
   

   “...and of the Hereafter they are certain [in faith].” (Surah Al-Baqarah 2:4)

6. Belief in Divine Decree (Qadar):
   

   “...and to believe in the Divine Decree—its good and bad.” (Sahih Muslim 8a)

Q: What were the key achievements of the first four Rashidun Caliphs?

A: The key achievements of the Khulafa' al-Rashidun (the Rightly Guided Caliphs) رضي الله عنهم were:

• Abu Bakr As-Siddiq رضي الله عنه:
  • Preservation of the Ummah:

    “Whoever worshipped Muhammad... Allah is Ever-Living...” (Sahih al-Bukhari)

  • Suppression of Apostasy:

    “Will you not fight a people who broke their oaths...” (Qur'an 9:13)

  • Compilation of the Qur'an
• Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه:
  • Expansion of the Islamic State
  • Administrative Systems
  • Justice and Accountability:

    "If a mule stumbled in Iraq..."

• Uthman ibn Affan رضي الله عنه:
  • Standardization of the Qur'an
  • Expansion of the Navy
  • Further Territorial Growth
• Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه:
  • Justice during Fitnah
  • Scholarly Contributions
  • Piety and Asceticism

The Unifying Principle: Their leadership preserved the Deen of Allah as revealed to the Prophet ﷺ. They embodied righteous governance and are praised in Qur'an 9:100 as those whom Allah is pleased with.

Q: How does the Qur'an describe embryonic development stages?

A: Based solely on the Qur'an and authentic Sunnah, the embryonic development stages are described as follows:

1. Creation from Dust/Clay:
   

   “And Allah created you from dust...” (Surah Fatir 35:11)
   “...then from a sperm-drop...” (Surah Al-Hajj 22:5)

   This affirms man's ultimate origin from the earth (Adam), followed by the biological process beginning with the nutfah (sperm-drop).
2. The Stages within the Womb:
   Referencing Hadith of Ibn Mas'ud (Sahih Bukhari 7544, Jami' at-Tirmidhi 2284):

   “Indeed the creation of each one of you is brought together in his mother's womb for forty days as a nutfah... then 'alaqah... then mudghah...”

   • Stage 1 (40 days): Nutfah – mingling of fluids
   • Stage 2 (40 days): 'Alaqah – clinging clot (like a leech)
   • Stage 3 (40 days): Mudghah – chewed-like lump with somites
3. Ensoulment and Further Development:
   

   “Then the angel is sent... and breathes the soul into him...”

   This occurs after 120 days. Then Allah commands the angel to write provisions, lifespan, deeds, and final outcome. It aligns with:

   “...then [Allah] brings you forth as infants...” (Surah Al-Hajj 22:5)

4. Allah’s Absolute Knowledge:
   Even before formation, Allah knows what’s in the womb. Gender, outcome, or soul are matters of the unseen (ghayb). Only after tasweer (shaping) does the angel receive divine instructions.

Summary:
Qur’anic verses (especially Surah Al-Hajj 22:5) and Hadith of Ibn Mas'ud describe a clear sequence: Nutfah → 'Alaqah → Mudghah over 120 days, followed by ensoulment. While we can describe physical stages, full knowledge belongs to Allah alone.

Q: Why is Riba prohibited in economic transactions?

A: Based solely on Islamic sources (Qur'an, Sunnah, and scholarly consensus), the prohibition of Riba (usury/interest) is absolute. Here’s why:

1. Divine Command & Clear Prohibition:
   

   “But Allah has permitted trading and forbidden interest...” (Surah Al-Baqarah 2:275)

   “...taking interest despite its prohibition...” (Surah An-Nisa' 4:161)

   Riba is not just discouraged; it is outright haram by explicit divine decree.
2. Injustice and Illicit Consumption of Wealth:
   

   “...and consuming people’s wealth unjustly...” (Surah An-Nisa' 4:161)

   Riba exploits the need of borrowers—transferring wealth to lenders without equivalent value or shared risk.
3. Violation of Mutual Consent Based on Justice:
   Islam requires mutual agreement within lawful bounds:

   “Do not devour one another’s wealth illegally, but rather trade by mutual consent.” (Surah An-Nisa’ 4:29)

   Even if both parties agree to a Riba-based deal, that consent is invalid if it violates Shari'ah.
   Scholars clarify: contentment only makes wealth lawful when the means are also lawful.
4. Economic Harm and Imbalance:
   

   “There is no one who deals in usury a great deal but he will end up with little.” (Sunan Ibn Majah 2365)

   Riba provides unearned gain to the lender and long-term loss to the borrower, fostering economic instability.
5. Distinction from Lawful Trade:
   

   “But Allah has permitted trading and forbidden interest...” (Surah Al-Baqarah 2:275)

   Trade is productive, reciprocal, and risk-based. Riba guarantees return without contribution or effort.
6. Severe Spiritual Consequences:
   Those who persist in Riba are warned of divine punishment:

   “Those who consume interest will stand [on Judgment Day] like those driven to madness by Satan’s touch...” (Surah Al-Baqarah 2:275)

   Riba is not a minor sin—it incurs Allah’s anger and ultimate accountability in the Hereafter.

In Summary:

• Riba is explicitly prohibited in the Qur'an and Sunnah.
• It involves unjust gain and exploitation of need.
• Consent does not justify what Allah has made haram.
• It destabilizes society and magnifies inequality.
• It contrasts lawful trade which shares risk and effort.
• It brings serious spiritual danger and loss in the Hereafter.

Q: What etiquette governs eating and drinking in Islam?

A: Islamic teachings offer detailed and merciful guidance on the proper manners (adab) of eating and drinking. These etiquettes reflect cleanliness, moderation, gratitude, and mindfulness of Allah (SWT).

General Etiquette:

• Begin with Allah's Name: Say “Bismillah” before eating. If forgotten, say “Bismillahi awwalahu wa akhirahu.” (Sahih Muslim)
• End with Praise: Say “Alhamdulillah” after eating. (Sunan Abi Dawud, Tirmidhi)
• Use the Right Hand: Eat and drink with the right hand. (Sahih Muslim)
• Eat What is Before You: Do not reach across others; eat from the side nearest to you. (Sahih Bukhari, Muslim)
• Moderation: Avoid overeating.
  

  “The son of Adam does not fill any vessel worse than his stomach...” (Sunan Ibn Majah, Tirmidhi – Hasan)

• No Wastefulness:
  

  “...eat and drink but be not excessive. Indeed, He likes not those who commit excess.” (Qur’an 7:31)

• Share Food: Sharing is encouraged, even when food is little. (Sahih Bukhari)
• Respect Food: Do not criticize food. If disliked, leave it silently. (Sahih Bukhari, Muslim)
• Cleanliness: Wash hands before and after eating. (Sunan Abi Dawud)
• Sitting Position: Eat while sitting (on the ground or low table). Avoid reclining. (Sahih Bukhari)
• After Eating: Lick fingers before washing to respect food remnants. (Sahih Muslim)

Specific Drinking Etiquette:

• Drink in Sips: Drink in 2–3 sips, not all at once. (Sahih Bukhari, Muslim)
• Do Not Blow into the Drink: (Sahih Bukhari)
• Do Not Drink from a Jug Directly: Pour into a cup or glass. (Sahih Bukhari)
• Use the Right Hand: While drinking. (Sahih Bukhari)

Prohibitions:

• Gold and Silver Vessels: Strictly forbidden to eat or drink from them. (Sahih Muslim)
• Intoxicants: All forms are absolutely haram.
  

  “O you who have believed, indeed, intoxicants... are but defilement...” (Qur’an 5:90)

In Summary: Eating and drinking in Islam are not mere habits but acts of worship and discipline. They are governed by gratitude, cleanliness, respect for others and food, moderation, and mindfulness of Allah’s blessings.

Pertanyaan: Apa yang harus diucapkan ketika hati dihantui keraguan tentang surga dan neraka?

Jawaban: Ketika hati diganggu keraguan tentang surga dan neraka, ketahuilah bahwa ini adalah bisikan syaitan yang ingin merusak keyakinanmu. Berikut adalah nasihat berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah:

• Segera baca isti'adzah dan pernyataan iman:
  Ucapkan:

  "Āmantu billāhi wa rusulih, a'ūdzu billāhi minasy syaithānir rajīm"
  (Aku beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk).

  Sabda Nabi ﷺ:
  

  “Barangsiapa merasakan waswas semacam ini, ucapkanlah: 'Āmantu billāh' dan mintalah perlindungan kepada Allah.” (HR. Muslim)

• Perbanyak tadabbur Al-Qur'an:
  

  “Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 2)

  Bacalah dan renungkan maknanya, terutama tentang akhirat. Cahaya Qur’an mengusir syak.
• Yakinlah bahwa keraguan adalah ujian:
  

  “Dan Kami jadikan penjaga neraka itu tidak lain hanyalah sebagai cobaan bagi orang-orang kafir...” (QS. Al-Muddaththir: 31)

  Keraguan itu ujian—dengan sabar dan ilmu, imanmu akan tumbuh.
• Ingatlah keagungan Allah:
  

  “Katakanlah: 'Wahai Allah, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata...'” (QS. Az-Zumar: 46)

  Allah Maha Mengetahui isi hatimu. Mohonlah bimbingan dan keteguhan dari-Nya.
• Jauhi syubhat:
  Sabda Rasulullah ﷺ:

  “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya ada perkara syubhat... Barangsiapa menjaga diri dari syubhat, sungguh ia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya.” (HR. Bukhari)

Nasihat untukmu: Ketika keraguan datang, segera ucapkan kalimat iman dan isti'adzah. Perbanyak membaca Al-Qur’an dengan tadabbur. Ketahuilah bahwa hati mukmin memang diuji. Tapi Allah menjanjikan:

“Orang-orang yang berjuang di jalan Kami, pasti Kami tunjukkan mereka pada jalan-jalan Kami.” (QS. Al-Ankabut: 69)

Bersabarlah, wahai saudaraku. Cahaya hidayah akan mengusir gelapnya syak.

Pertanyaan: Mengapa sumpah palsu saat jual beli termasuk dosa besar?

Jawaban: Wahai saudaraku, pertanyaanmu sungguh penting. Mari kita bahas berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah:

• Melanggar Perintah Allah:
  

  “Dan jagalah sumpah-sumpahmu.” (QS. Al-Maidah: 89)

  Sumpah palsu adalah pelanggaran langsung terhadap perintah ini.
• Menggunakan Nama Allah untuk Kebohongan:
  Bersumpah atas nama Allah lalu berdusta adalah bentuk pelecehan terhadap kesucian Asma-Nya. Ini termasuk syirik kecil karena menggunakan nama-Nya untuk kebatilan.
• Ancaman Azab yang Nyata:
  

  “Tiga golongan yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak melihat mereka, dan tidak menyucikan mereka pada Hari Kiamat... di antaranya: orang yang menjadikan Allah sebagai alat dagangannya, tidak menjual kecuali dengan sumpah dan tidak membeli kecuali dengan sumpah.” (HR. Muslim)

  Sumpah palsu untuk jual beli termasuk perbuatan yang mendapat ancaman azab.
• Merusak Keberkahan Transaksi:
  

  “Jika keduanya jujur dan terbuka, maka diberkahi. Tapi jika berdusta dan menyembunyikan, keberkahan dicabut.” (HR. Bukhari no. 2079)

  Sumpah palsu adalah bentuk dusta yang mencabut barakah.
• Termasuk Memakan Harta Haram:
  

  “Wahai orang beriman! Janganlah kalian saling memakan harta dengan cara batil...” (QS. An-Nisa’: 29)

  Sumpah palsu adalah cara batil untuk mendapatkan keuntungan.

Hikmah Larangan Ini:

• Menjaga integritas muamalah – Islam mengajarkan kejujuran dalam transaksi.
• Melindungi hak pembeli – agar tidak tertipu oleh kebohongan.
• Mencegah pelecehan terhadap sumpah – sumpah hanya untuk perkara penting.

Nasihat:

Bertaubatlah jika pernah melakukannya, dan gantilah dengan kejujuran. Sebab:

“Pedagang yang jujur akan bersama para Nabi, shiddîqîn, dan syuhada.” (HR. Tirmidzi)

Wallâhu a’lam bish-shawâb.

Pertanyaan: Bagaimana cara utama memperbaiki akhlak menurut ulama berdasarkan referensi?

Jawaban: Para ulama salaf dan Ahlus Sunnah memberikan petunjuk yang jelas untuk memperbaiki akhlak, bukan sekadar teori tetapi berdasarkan wahyu dan amal nyata:

1. Mendahulukan Tauhid dan Iman

Ulama menekankan, “Ahamma syay’in at-tauhid awwalan” – yang terpenting adalah tauhid terlebih dahulu. Akhlak yang benar hanya lahir dari iman yang lurus.

2. Iman sebagai Fondasi Akhlak

“Amalan apakah yang paling utama?”
Nabi ﷺ menjawab:
“Iman yang tidak disertai keraguan…” (Sunan an-Nasa’i 2526)

Seorang yang yakin kepada Allah akan malu berbuat buruk dan terdorong berakhlak mulia.

3. Meneladani Akhlak Rasulullah ﷺ

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan mereka, kecuali dari orang yang menyuruh bersedekah, kebaikan, atau mendamaikan...” (QS. An-Nisa’: 114)

Ini adalah cerminan akhlak Rasulullah ﷺ yang penuh kasih dan hikmah (Sahih Bukhari 4688).

4. Jihad Melawan Nafsu (Mujahadah)

“Hijrah terbaik adalah meninggalkan apa yang dilarang Allah.” (Sunan an-Nasa’i 2526)

Perubahan akhlak perlu mujahadah – melawan nafsu, syahwat, dan kebiasaan buruk.

5. Menyadari Akibat Buruk Akhlak Rendah

“Apakah orang yang berbuat kejahatan menyangka akan disamakan dengan orang beriman?” (QS. Al-Jathiyah: 21)

Akhlak buruk dapat menghapus pahala dan menyebabkan kerugian besar (lihat QS. At-Taubah: 69).

Langkah Praktikal Menurut Ulama:

• Prioritaskan Ilmu Tauhid: Pahami 'ubudiyyah sebagai pondasi.
• Perbanyak Ibadah: Solat yang khusyuk melunakkan hati (Sunan Abi Dawud 1449).
• Amalkan Sedekah & Kebaikan: Berdamai, berkata baik, menolong sesama (QS. An-Nisa: 114).
• Muhasabah Diri: Evaluasi setiap malam, minta ampun, dan perbaiki kesalahan.
• Bersahabat dengan Orang Soleh: Akhlak baik menular dalam lingkungan shalih.

Penutup:

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia.” (HR. Al-Baihaqi)

Maka, perbaikilah akhlakmu dengan menguatkan tauhid, meneladani Rasulullah ﷺ, dan istiqamah dalam ibadah. Itulah jalan menuju akhlak yang diridhai Allah.

Wallâhu a'lam bish-shawâb.

Pertanyaan: Bagaimana Al-Qur'an Surah Al-Anbiya ayat 30 menjelaskan asal mula alam semesta?

Jawaban: Wahai saudaraku, mari kita renungkan Surah Al-Anbiya' ayat 30 dengan bimbingan ulama Ahlus Sunnah:

“Dan tidakkah orang-orang kafir itu mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya? Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS Al-Anbiya: 30)

Penjelasan Para Ulama:

• Langit dan bumi dahulu menyatu (ratqan):
  Ibnu Katsir: “Langit dan bumi dulunya satu kesatuan, lalu Allah pisahkan dengan kekuasaan-Nya.”
  Ini menegaskan penciptaan dari tiada (ex nihilo), bukan proses material.
• Pemisahan langit dan bumi (fatqan):
  Imam Al-Qurthubi: Pemisahan ini terjadi karena kehendak Allah semata, bukan sebab-akibat alami. Langit menjadi atap, bumi menjadi hamparan, sesuai Kalimat “Kun” (QS 36:82).
• Air sebagai asal kehidupan:
  Al-Baghawi: Air adalah unsur utama semua makhluk hidup, termasuk manusia dari air mani.
  Hadis: “Setiap yang hidup diciptakan dari air.” (HR Ibnu Majah)

Kesimpulan Agung:

• Keesaan Pencipta: Hanya Allah yang memulai penciptaan tanpa contoh (QS 52:35).
• Kekuasaan Mutlak: Langit dan bumi terpisah karena kehendak-Nya semata.
• Sumber Kehidupan: Air sebagai bentuk rahmat dan sumber eksistensi makhluk hidup.

Peringatan untuk Kita:

Ayat ini mengkritik kekufuran meski bukti penciptaan jelas. Teori seperti Big Bang hanyalah dugaan (ẓann) lemah. Sebaliknya, Al-Qur’an adalah al-Ḥaqq (kebenaran mutlak).

“Sesungguhnya penciptaan salah seorang dari kalian dikumpulkan dalam rahim ibunya selama 40 hari…” (HR Bukhari 3208)

Sabda ini menegaskan bahwa hanya Allah yang memiliki ilmu tentang asal-usul dan perkembangan makhluk secara rinci.

Wallâhu a‘lam bish-shawâb. Semoga Allah membukakan pintu hidayah dan keyakinan bagi kita semua.

Pertanyaan: Apa dasar kewajiban menegakkan kepemimpinan dalam Islam?

Jawaban: Wahai saudaraku yang mencari kebenaran, Islam telah menetapkan kepemimpinan sebagai pilar penting dalam kehidupan umat. Berikut dalil dan penjelasan dari Al-Qur’an dan Sunnah:

1. Perintah Allah dalam Al-Qur'an

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), serta ulil amri (pemegang kekuasaan) di antara kalian.” (QS. An-Nisa’: 59)

Ini menunjukkan bahwa kepemimpinan adalah bagian dari sistem Islam yang wajib dijaga, selama pemimpin tidak menyeru kepada kemaksiatan.

2. Hadits tentang Kewajiban Berjamaah

“Barangsiapa melepaskan tangan dari ketaatan, maka ia akan bertemu Allah tanpa hujjah. Dan barangsiapa mati tanpa bai’at di pundaknya, maka ia mati seperti kematian jahiliyah.” (HR. Muslim)

Menegakkan kepemimpinan dan bai’at adalah kewajiban yang melindungi umat dari kehancuran.

3. Hikmah Penegakan Kepemimpinan

• Mencegah Kekacauan: Tanpa pemimpin, masyarakat akan terpecah dan rusak (QS. Al-Anfal: 73).
• Menegakkan Syariat: Kepemimpinan dibutuhkan untuk menjalankan hukum Allah (QS. Asy-Syura: 15).
• Menjaga Kesatuan: Hadits Nabi ﷺ menyeru kita untuk berpegang teguh pada tali Allah secara kolektif (HR. Ahmad).

4. Batas Ketaatan kepada Pemimpin

“Tidak ada ketaatan dalam maksiat kepada Allah. Ketaatan hanya dalam kebaikan.” (HR. Bukhari-Muslim)

Ketaatan bersifat syar'i: dibatasi oleh perintah Allah dan Rasul-Nya. Jika pemimpin menyuruh pada kebatilan, maka tidak ditaati dalam perkara tersebut.

5. Prinsip Kepemimpinan Islam

Dalam Sunan An-Nasa’i (680), Rasulullah ﷺ bersabda bahwa imam harus memperhatikan yang paling lemah di antara jamaah. Ini menunjukkan bahwa kepemimpinan adalah amanah untuk melayani, bukan menguasai.

Kesimpulan:

Menegakkan kepemimpinan adalah fardhu kifayah—kewajiban kolektif berdasarkan dalil Al-Qur’an, Sunnah, dan ijma’ ulama. Tujuannya adalah menjaga agama, memelihara keamanan, dan menegakkan keadilan. Namun, ketaatan kepada pemimpin tetap dalam koridor ketaatan kepada Allah.

Wallâhu a'lam bish-shawâb. Semoga penjelasan ini membuka mata hati kita semua akan pentingnya syariat dalam mengatur kehidupan umat.